Otjiherero

Phonologie

Das prägendste Merkmal des Otjiherero ist, dass die Tonhöhe bedeutungsunterscheidend ist. Die Sprache kennt zwei Töne — einen Hochton (Diakritikum `´`) und einen Tiefton (Diakritikum `` ` ``). Zwei Wörter, die aus genau denselben Lauten bestehen, können sich allein durch die Tonhöhe unterscheiden und damit Verschiedenes bedeuten. Der Ton sitzt dabei auf dem Vokal. Ein konkretes tonales Minimalpaar liegt weder in der Konkretion noch in der Orthographie 4 tabelliert vor; die autoritative Orthographie markiert den Ton im Standard-Schriftbild nicht (konsistent mit H.4), und eine vollständige Tontabelle je Form bleibt Community-Aufgabe. `[WORKSHOP]`

Otjiherero hat fünf Vokale — a [a], e [ɛ], i [i], o [o], u [u] —, in der Orthographie 4 als Vokaltrapez dokumentiert (Kap. I.A.1). Bei ihnen ist die Länge bedeutungsunterscheidend: Ein kurz oder lang gesprochener Vokal kann den Unterschied zwischen zwei Wörtern ausmachen — belegt etwa tara (schauen) ≠ taara (gewinnen) und i (geh) ≠ ii (ja) (Kap. I.A.2). Die Länge wird als Doppelschreibung notiert (aa ee ii oo uu), nicht durch ein Diakritikum. Nasalvokale gibt es nicht, und eine Vokalharmonie wie im Türkischen kennt die Sprache ebenfalls nicht.

Eine Bantu-Besonderheit bei den Konsonanten sind die prenasalisierten Verschlusslaute — in der Orthographie 4 als Grapheme geführt: mb [ᵐb], nd [ⁿd], nḓ [ⁿḓ], ng [ŋg] sowie der Trigraph ndj [ⁿdʒ] (Kap. I.B.1.b–c). Sie treten typischerweise in den Klassenpräfixen auf, etwa in ongombe (Rind) oder ozongombe (Rinder). Sie werden als Einheit gelesen, nicht als zwei getrennte Laute; ob diese im Modell als Lautverbindung (Cluster) oder als eigener Laut geführt werden, ist eine offene Modellierungsfrage. `[WORKSHOP]`

Otjiherero hat eine ausgeprägte dentale Reihe: einen dentalen Nasal ṋ, einen stimmlosen dentalen Verschlusslaut ṱ, den dentalen prenasalisierten nḓ (mit dem dentalen ḓ), die dentalen Frikative s [s] und z [z] sowie die dental-frikativischen Halbvokal-Verbindungen sw [θw] und sy [θj] (Orthographie 4, Kap. I.B). Töne und Klicklaute sind nicht zu verwechseln: Otjiherero hat keine Klicklaute (anders als das namibische Khoekhoegowab), keine Ejektive und keine Implosive. Die Betonung ist nicht bedeutungsunterscheidend; Bantu-typisch wird die vorletzte Silbe betont. `[QUELLE]`

Schriftsystem

Otjiherero wird mit dem lateinischen Alphabet von links nach rechts geschrieben. Die maßgebliche Referenz ist die community-verfasste Orthographie 4 (Curriculum Committee for Otjiherero, 2012; siehe Provenienz unten); sie ist die vierte offizielle Orthographie und überschreibt ältere (u. a. Missionars-)Orthographien sowie die frühere Konkretions-Annahme, das Schul-Alphabet sei noch nicht festgehalten.

Drei Sonderbuchstaben tragen ein dentales Diakritikum — ein untergesetztes Zirkumflex (U+032D COMBINING CIRCUMFLEX ACCENT BELOW), kein Unterpunkt: - ḓ (U+1E13) / Ḓ (U+1E12) — z. B. onḓu (Schaf), onḓiro (Tod); tritt v. a. im Digraphen nḓ auf. - ṋ (U+1E4B) / Ṋ (U+1E4A) — z. B. otjiṋa (Ding), ṋuka (riechen). - ṱ (U+1E71) / Ṱ (U+1E70) — z. B. eṱe (wir), -ṱiṱi (klein).

Der Buchstabe ṟ kommt in Otjiherero nicht vor. NFC-Befund: die belegte Quelle mischt precomposed-Zeichen mit mindestens einem dekomponierten `D`+U+032D; eine NFC-Normalisierung ist pro Pipeline per ADR festzulegen, aber ein Stripping der Marke ist ausgeschlossen (Hard Rule 2).

Mehrere Laute werden durch Buchstabenkombinationen geschrieben, die als Grapheme (nicht als zwei Buchstaben) zu lesen und zu indizieren sind: Digraphen mb, nd, nḓ, ng, ny, tj, der Trigraph ndj sowie deren Verbindungen mit den Halbvokalen w und y (u. a. sw [θw], sy [θj]). Der Buchstabe j wird grundsätzlich als y geschrieben; er erscheint nur in tj/ndj und in nicht hereroisierten Fremd-/Eigennamen. Fremdwort-Buchstaben b, d, f, g, j, l stehen nur in nicht hereroisierten Wörtern und Eigennamen; c, q, x sind allein für Fremdlaute vorgesehen (Orthographie 4, Kap. I.B.2 / Kap. V).

Vokallänge ist phonemisch und wird als Doppelschreibung notiert (aa ee ii oo uu), ohne Diakritikum: tara (schauen) ≠ taara (gewinnen); i (geh) ≠ ii (ja).

Fold-Traps (dürfen in Slug/Index nie kollabieren): ondira (Furcht) ≠ ondjira (Weg/Straße) ≠ onḓiro (Tod); otjiṋa (Ding) ≠ otjiina (Mutter v. a. eines Tieres). Diakritikum, Vokaldoppelung und die Digraphen-Unterschiede nd/ndj/nḓ sind bedeutungstragend.

Eine wichtige Eigenheit für Schule und Suche: Obwohl der Ton bedeutungsunterscheidend ist, werden die Tonzeichen im normalen Schriftbild nicht geschrieben — auch die Orthographie 4 markiert den Ton nicht. Im Alltagstext muss aus dem Zusammenhang erschlossen werden, welches von zwei gleich geschriebenen Wörtern gemeint ist.

Bei der Groß- und Kleinschreibung gilt: Satzanfänge und Eigennamen werden großgeschrieben, Substantive dagegen — anders als im Deutschen — klein (Orthographie 4, Kap. IV). Eine Besonderheit mit Modellierungs-Konsequenz ist die wortinterne Großschreibung: Wenn ein verschmolzenes Partikel (Possessiv/Lokativ/Konjunktion) vor einem Eigennamen elidiert, bleibt der Großbuchstabe mitten im Wort erhalten — z. B. tjOvaherero (< tja Ovaherero), nooMaria (< na ooMaria), kOtjomuise (nach Windhoek). Diese Display-Form ist unantastbar (kein Casing-Normalisieren; siehe H.11). Die Sortierung ist alphabetisch nach der Orthographie-4-Norm.

Provenienz (Orthographie-Referenz): Curriculum Committee for Otjiherero (2012), Omutjangahingo Wotjiherero 4 / Otjiherero Orthography 4, ISBN 978-99916-2-546-1, Macmillan Education Namibia (Erstausgabe 2012). Korporativer Autor; Einzelpersonen werden nicht genannt. Diese Ausgabe ist die maßgebliche Orthographie-Referenz für H.3–H.5 und H.11.

Morphologie

Das Herzstück der Grammatik des Otjiherero sind die Nominalklassen. Das ist kein „erweitertes Geschlecht", sondern ein eigenständiges Ordnungssystem. Die autoritative Orthographie 4 tabelliert im Anhang („Ovituwakomeho vyOmuhoko / Otjiherero Noun Classes") die folgenden 22 Klassen-Labels über ihr Präfix und je ein Beispiel — dies präzisiert und überschreibt die frühere Konkretions-Angabe von „21 Klassen":

• 1 omu- / 2 ova- — omundu (Mensch) / ovandu (Menschen)
• 1a Ø / 2b oo- — mama (Mutter) / oomama (Mütter)
• 3 omu- / 4 omi- — omuti (Baum) / omiti (Bäume)
• 5 e- / 6 oma- — ewe (Stein) / omawe (Steine)
• 7 otji- / 8 ovi- — otjihuro (Stadt) / ovihuro (Städte)
• 9 o(N)- / 10 ozo(N)- — ongombe (Rind) / ozongombe (Rinder)
• 11 oru- / 12 otu- — oruvyo (Messer) / otuvyo (Messer, Pl.)
• 13 oka- / 14 ou- — okakambe (Pferd) / oukambe (Pferde)
• 15 oku- — okunyanda (spielen / das Spielen; Infinitiv/Verbalnomen)
• 15a oku- / 6 oma- / 6+15a omaku- — okurama (Bein), okuiya (Dorn) / omarama (Beine) / omakuiya (Dornen)
• 16 pu / 17 ku / 18 mu — Lokativklassen: ponganda / konganda / monganda (zu Hause / nach Hause / im Haus)
• 19 ou- / 6+19 omau- — outa (Bogen) / omauta (Bögen)

Die Lokativklassen 16/17/18 nutzen dieselben Partikel pu/ku/mu wie die Worttrennung (siehe H.11); 6+15a und 6+19 sind Kompositplurale auf Basis von Klasse 6. Sing/Plural ist als Klassenpaarung organisiert — es gibt keine eigene Pluralendung, das Wort wechselt die Klasse (so omundu Kl. 1 → ovandu Kl. 2).

Der zentrale Stolperstein: Präfix ≠ Klasse. Ein und dasselbe Präfix kann zu verschiedenen Klassen gehören — omu- zu Klasse 1 (omundu) oder 3 (omuti), ou- zu Klasse 14 (oukambe) oder 19 (outa), oku- zu Klasse 15 (Infinitiv) oder 15a (konkretes Nomen). Die Klasse ist daher ein Lexikon-Datum; das Konkordanz-Set (nicht das Präfix) ist das eigentliche Klassensignal. `NounClass` ist als String-Enum zu modellieren ('1', '1a', '2b', '15a', '6+19', …), nicht als Integer. Die Orthographie 4 dokumentiert Präfixe und Beispiele, nicht die Konkordanz-Sets, die vollständige Paartabelle oder eine systematische Klassensemantik; frühere Zuordnungen wie ein Augmentativ in „Klasse 20/21" sind in ihr nicht belegt — diese bleiben Community-Aufgabe. `[WORKSHOP]`

Das eigentlich Besondere ist die Konkordanz (auch Concord genannt): Die Klasse eines Substantivs strahlt über den ganzen Satz aus und prägt die Form aller Wörter, die sich auf das Substantiv beziehen — das Verb, das Eigenschaftswort, das besitzanzeigende Wort, das hinweisende Wort und Zahlwörter richten sich nach der Klasse. Jede Klasse hat dafür ein eigenes, festes Bündel von Übereinstimmungsformen (ein Konkordanz-Set). Genau hier liegt der berühmte Fehlerfall: Die Klassen 1 und 3 tragen dasselbe Präfix omu- (in omundu und omuti), lösen aber unterschiedliche Konkordanz im Satz aus. Man kann die Klasse also nicht am Präfix erkennen — das Konkordanz-Set ist das eigentliche Klassensignal. Die vollständige Matrix aller Klassen mit ihren Konkordanzformen ist noch zu erfassen. `[WORKSHOP]`

Bei den Verben ist Otjiherero analytisch-disjunktiv: Die grammatischen Kategorien werden überwiegend als getrennte, dem Verbstamm vorangestellte Partikel-Tokens realisiert, nicht als Suffixkette auf einem Wort. Vor dem Stamm stehen — je als eigenes Token — Subjekt-Tempus-Aspekt- Marker (ma, moo, mave, wa, twa, ngatu, …), Objektmarker (ndji, ku, ze, mu, i, …) und der Passiv-/Agens-Partikel i; nach dem Stamm stehen die Enklitika ko, mo, po. Belege der Orthographie 4: Omundu ma ungura (die Person arbeitet), mave ungura (sie arbeiten), Mo ndji munu? (siehst du mich?), isa ko / sya po (Verb + Enklitikon). Die Verneinung ist verteilt über mehrere Partikel (kamaatu, katu … ha, ave hi, himee, o/amu tupuka) und ist kein einzelnes Morphem (Kap. II.B). Fusionierende Ausnahmen werden konjunktiv geschrieben: der Direktiv ka- (karanda, ‚gehen, um zu kaufen'), das Reflexiv ri- (rikurura, ‚sich rasieren') und die Objektmarker-Elision (mu + esa → mwesa).

Die Zitierform ist der nackte Stamm (ungura, rara, nyanda) — nicht der oku-Infinitiv; dieser ist selbst ein Nomen der Klasse 15 (okunyanda, das Spielen). Die Orthographie 4 unterscheidet ausdrücklich Präfix, Stamm und Wurzel: in oviungura ist ovi- das Klassenpräfix (Kl. 8), ungura der Stamm und ungur die Wurzel. Produktiv ist u. a. die Extension -isa (ungura → ungurisa); die Orthographie belegt außerdem das Passiv -wa (tonwa, geschlagen werden). Eine eigene Imperativ-Morphophonologie ist belegt: ryaa (< rya, ‚iss!') mit Längung, Plural ryee (< ryeye) mit y-Elision. Das vollständige Verb-Paradigma (Tempus × Aspekt × Polarität × Person/Klasse-Partikelsets), die IPA je Form und der Ton bleiben Community-Aufgabe. `[WORKSHOP]`

Otjiherero kennt kein grammatisches Geschlecht im Sinne von männlich/weiblich und keinen Artikel; Zusammensetzungen von Wörtern spielen — Bantu-typisch — nur eine geringe Rolle.

Syntax & Variation

Im Satzbau folgt Otjiherero der Reihenfolge Subjekt – Verb – Objekt. Das Eigenschaftswort steht hinter dem Substantiv und trägt dabei die Klassen-Konkordanz. Verhältniswörter stehen — wie im Deutschen — vor dem Bezugswort; ein Teil dieser Verhältnis-Information läuft jedoch über eigene Lokativ-Klassen (16, 17, 18), die Ort und Richtung ausdrücken.

Eine Besonderheit ist, dass das Subjektpronomen weggelassen werden kann: Weil die Subjekt-Konkordanz am Verb die handelnde Person beziehungsweise Klasse bereits anzeigt, muss das Subjekt nicht eigens als eigenes Wort genannt werden. Die Verneinung ist über mehrere getrennte Partikel verteilt (z. B. kamaatu, katu … ha, ave hi, himee) und kein einzelnes Verb-Affix (Orthographie 4, Kap. II.B — überschreibt die frühere Konkretions-Annahme). Wie genau Fragen gebildet werden, ist in der Konkretion noch offen. `[WORKSHOP]`

Bei der Variation ist diese Sprache einsprachenzentriert (monozentrisch): Norm-Anker ist das Standardotjiherero als Schul-Standard; die in anderen Sprachen wichtige Pluricentricity- und Varietätenumschaltung betrifft Otjiherero nicht. Zugleich nennt die Konkretion Sprechvarietäten (standard, himba, mbanderu), die bei Audioaufnahmen als Metadatum erfasst werden. Politisch zentral und in der Konkretion ausdrücklich festgehalten: Die Ovaherero und die Ovambanderu sind verwandte, aber distinkte Communities und müssen getrennt repräsentiert werden; ob Otjihimba und Mbanderu als Varianten oder als eigene Sprachen in der Plattform-Klassifikation geführt werden, ist eine offene Entscheidung. `[WORKSHOP]`

Politisch höchst sensible Bereiche, die der Reviewer-Pool gesondert und mit höchster Sorgfalt behandelt: der deutsche Kolonialgenozid 1904–1908 an Ovaherero und Nama (Genozid-Vokabular nur mit Ovaherero-Reviewer-Hoheit; koloniale Begriffe nie unreflektiert reproduzieren; weder romantisieren noch beschweigen); die aus der Kolonialzeit erhaltenen deutschen Lehnwörter; die global ikonische rote Tracht der Ovaherero-Frauen (Klischee- und Entwertungsgefahr in Bildern); sowie das sakrale Konzept Okuruwo (Heiliges Feuer). Konkrete Einordnungen und Tabu-Vokabular liegen bei der Community. `[WORKSHOP]`