Oshikwanyama

Phonologie

Das prägende Merkmal des Oshikwanyama ist sein Lautsystem mit Tönen: Oshiwambo ist eine Tonsprache (wie Oshindonga). Das heißt, die Tonhöhe einer Silbe gehört zum Wort dazu und kann mitbestimmen, was ein Wort bedeutet — ähnlich wie bei anderen Bantusprachen. Der Ton wird in der normalen Schreibung in der Regel nicht markiert (siehe H.4); er ist also hörbar, aber meist nicht sichtbar. Die genauen Tonangaben sind muttersprachlich und akademisch zu verifizieren und hier offen: `[LÜCKE]` / `[QUELLE]`.

Lautlich ist Oshikwanyama weitgehend wie Oshindonga gebaut — die Konkretion übernimmt das Lautinventar als Projektion aus `ndo` und vermerkt Abweichungen nur dort, wo sie belegt sind. Der eigentliche Unterschied zwischen den beiden Standards liegt nicht im Aufbau des Systems, sondern in einzelnen Lautentsprechungen (z. B. in der Verteilung von Lauten, die in der Schreibung als dh bzw. sh erscheinen) und in der eigenen Rechtschreibtradition. Die systematischen Lautkorrespondenzen ndo↔kua sind von der Oshiwambo-Standardisierung zu beziehen und hier noch nicht ausformuliert: `[QUELLE]` / `[WORKSHOP]`.

Oshikwanyama hat keine Klicklaute, keine Nasalvokale, keine Vokalharmonie und keine bedeutungsunterscheidende Wortbetonung. Was die Sprache klanglich trägt, ist also der Ton — nicht eine Betonungsregel.

Schriftsystem

Oshikwanyama wird mit dem lateinischen Alphabet von links nach rechts geschrieben. Es gibt eine eigene Kwanyama-Rechtschreibtradition, die sich von der Oshindonga-Schreibung in Einzelheiten unterscheidet; die genauen Regeln sind über die Oshiwambo-Standardisierung (UNAM) zu konsolidieren und hier noch offen: `[LÜCKE]`. Der konkrete Buchstabenbestand des Alphabets ist nicht ausformuliert (`[QUELLE]`).

Charakteristisch sind Buchstabenkombinationen, die je einen Laut wiedergeben: belegt sind dh, sh, ng und ny. Sie funktionieren grundsätzlich wie in Oshindonga; die genaue Verteilung ist aber kua-spezifisch und noch zu belegen (`[QUELLE]`).

Der Ton wird normalerweise nicht geschrieben — Oshikwanyama markiert ihn orthographisch in der Regel nicht (wie Oshindonga). Für den Unterricht kann der Ton in Lehrmaterial gesondert sichtbar gemacht werden; im Alltagstext bleibt er unmarkiert. Auch sonstige diakritische Zeichen spielen in der gewöhnlichen Schreibung keine Rolle.

Eine Eigenheit der Bantusprachen betrifft den Wortanfang: Das Nominalpräfix (siehe H.5) ist ein fester Teil des Wortes. Großgeschrieben wird daher das ganze Wort am Satzanfang — der Name der Sprache selbst, Oshikwanyama, zeigt das Präfix oshi- mit. Substantive werden im Satzinneren kleingeschrieben; großgeschrieben werden Satzanfänge und Eigennamen. Die Sortierreihenfolge folgt der Oshindonga-Konvention.

Wichtig für die Plattform: Oshiwambo schreibt zusammen (konjunktiv) — Präfixe und Wortstamm bilden ein zusammenhängend geschriebenes Wort. Das ist anders als bei Setswana (`tsn`), wo ein grammatisches Wort über mehrere getrennt geschriebene Teile reicht. Bei Oshikwanyama gilt also: ein geschriebenes Wort = ein Wort.

Morphologie

Das Herzstück der Grammatik ist das Nominalklassensystem — das auffälligste Merkmal der Bantusprachen und ausdrücklich kein „erweitertes Geschlecht“. Statt der aus dem Deutschen bekannten zwei oder drei Geschlechter ordnet Oshikwanyama seine Substantive in eine größere Zahl von Klassen ein. Zu welcher Klasse ein Wort gehört, erkennt man am Präfix am Wortanfang. Einzahl und Mehrzahl liegen dabei meist in verschiedenen Klassen, die als Paar zusammengehören: Die Mehrzahl bildet man nicht mit einer Endung, sondern indem das Klassenpräfix wechselt. So steht omuntu („Mensch“) in Klasse 1 mit dem Präfix omu-, die Mehrzahl aantu („Menschen“) in Klasse 2 mit dem Präfix aa-. Das Klassensystem selbst (die Klassen mit ihren Sg/Pl-Paaren) wird aus Oshindonga projiziert; die genaue Aufstellung steht dort.

Dazu gehört die Konkordanz (Übereinstimmung): Die Nominalklasse eines Substantivs „färbt“ auf die anderen Wörter im Satz ab. Verben, Eigenschaftswörter, Demonstrativ- und Possessivwörter tragen passend zur Klasse des Substantivs ihre eigenen Klassenzeichen. Die Übereinstimmung läuft also nicht über ein Geschlecht, sondern über die Klasse — und sie betrifft viele Wortarten zugleich, nicht nur das Substantiv. Auch dieses Konkordanzmuster ist mit Oshindonga geteilt (`shared_class_structure`).

Beim Verb wird ebenfalls angebaut: Oshikwanyama ist agglutinierend, baut also Bedeutung durch das Aneinanderfügen von Bausteinen an den Verbstamm. Besonders sind die Verbalextensionen — kleine Anhänge, die die Bedeutung des Verbs systematisch verändern, etwa in Richtung „für jemanden tun“ (appliziv), „etwas tun lassen“ (kausativ) oder „getan werden“ (passiv). Belegt sind diese Extensionen als Projektion aus Oshindonga (z. B. appliziv -el-, kausativ -ith-, passiv -w-); die genauen kua-Formen sind über die Quelle zu sichern (`[QUELLE]`). Das Verb richtet sich außerdem nach der Klasse von Subjekt und Objekt und drückt Zeit, Aspekt und Modus mit aus.

Substantive haben keinen Kasus und kein grammatisches Geschlecht; es gibt keine Artikel — die Referenz trägt das Klassenpräfix selbst. Bei der Wortbildung spielt Zusammensetzung nur eine geringe Rolle; Reduplikation (die Verdopplung eines Wortteils, z. B. zur Verstärkung) ist dagegen produktiv (Beispiele: `[QUELLE]`).

Syntax & Variation

Im Satzbau folgt Oshikwanyama der Reihenfolge Subjekt – Verb – Objekt (wie im Deutschen im Hauptsatz und anders als beim Türkischen, wo das Verb hinten steht). Eigenschaftswörter stehen hinter dem Substantiv, nicht davor. Verhältniswörter stehen — anders als die Klassenpräfixe — vor dem Bezugswort (Präpositionen).

Verneint wird über einen Negationsmarker am Verb; die genaue Form ist als Projektion aus Oshindonga vermerkt und noch zu belegen (`[QUELLE]`). Fragen bildet man wie in Oshindonga mit Fragewörtern und mit der Satzmelodie (Intonation).

Eine Besonderheit, die Oshikwanyama mit vielen Bantusprachen teilt: Das Subjektpronomen kann wegfallen, weil das Verb über seine Klassenzeichen die handelnde Person bzw. Klasse bereits anzeigt. Man muss „ich“, „er“, „sie“ also nicht eigens nennen — die Klassenmarkierung am Verb übernimmt diese Arbeit.

Zur Variation: Oshikwanyama ist eine einzentrische Schriftvarietät innerhalb der Makrosprache Oshiwambo; die pluralistische Varietäten-Umschaltung (wie de-DE/de-AT/de-CH oder nob/nno) betrifft diese Sprache nicht. Zum Verhältnis zu Oshindonga: Beide sind gleichwertige Oshiwambo-Standards, keiner ist dem anderen übergeordnet — daran hat sich nichts geändert. Was sich geändert hat, ist die Schlussfolgerung daraus. Bis 2026 war vorgesehen, die geteilte Struktur (Klassensystem, Konkordanz, Verbalextensionen, Ton, Wortschatzkern) aus Oshindonga zu projizieren und nur Rechtschreibung, Lautentsprechungen und Wortschatzteile eigenständig zu führen.

Der Workshop hat das in D.1 verworfen: zwei getrennte Sprachen, kein Cluster-Kopf, keine Projektion. Der Grund ist nicht, dass die Sprachen weiter auseinanderlägen als gedacht — institutionell sind sie Zwillinge —, sondern dass eine Projektion eine Richtung erzwingt: eine der beiden wäre die Grundform, die andere die Abweichung. Für diese Wahl gibt es keine Grundlage, und sie wäre in jeder Anzeige sichtbar geworden. Die Frage „wie groß ist der Anteil, der 1:1 trägt" stellt sich damit nicht mehr; an ihre Stelle tritt das Differenzprinzip (H.11).